Declaración en Defensa de la Vida y el Territorio

(entendida como suelo, subsuelo, atmósfera, agua, plantas, animales y culturas)

1 de junio de 2024

Jalpa, Municipio de General Cepeda, Coahuila, México

Del 24 al 26 de mayo, alrededor de 150 personas de diversos ejidos, comunidades, colectivos y grupos se reunieron en el ejido de Jalpa, Coahuila, para denunciar el despojo del agua y defender el territorio y la vida. Este encuentro se realizó en el marco del «Encuentro en Defensa de la Vida: Tejiendo Territorios desde el Norte, Centro y Sur», convocado por los colectivos “Saberes y Sabores”, “Centro de Salud Alternativa (CESANA)”, “Colectivo Sí a la Vida”, “Custodios del Arroyo San Miguel”, Campesinos del Desierto Chihuahuense y Crianza Mutua México. El objetivo fue compartir la vida cotidiana, las experiencias organizativas en educación popular y la resistencia para defender la tierra, el agua, el suelo, el paisaje, los animales, las plantas y las culturas. Durante este encuentro, creamos un espacio de diálogo intercultural de saberes y vivencias para conectar diversas luchas autónomas, tejer y fortalecer redes de solidaridad, apoyo y resistencia.

Los ejidos de San José Patagalana, Sombreretillo, Seguín, Presa de San Antonio, Porvenir de Jalpa, Jalpa, Santa Inés, San Juan del Cohetero y Pilar de Richardson se ubican en la Cuenca del Arroyo San Miguel, 120 kilómetros al oeste de Saltillo. Desde finales de la década de 1990, las comunidades ejidales de esta región han interpuesto acciones legales para detener el saqueo de los depósitos de agua subterránea, particularmente alrededor de esta cuenca, que ha sostenido a la región y a sus comunidades durante siglos. Estas comunidades han cuidado la tierra y el agua, produciendo alimentos para autoconsumo y vendiendo la cosecha para subsistencia.

Bajo la Ley Salinas, los agronegocios extractivistas, vitivinicultores, exportadores de pecanas, berries, hortalizas y productores de forrajes para la Cuenca Lechera Laguna se han apropiado del 94% del agua subterránea. Este saqueo se ha visto agravado por la demanda de agua del Cluster Automotriz del Valle del Derramadero.

Este despojo ha sido facilitado por la complicidad, opacidad y desinformación de la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA), que no informó oportunamente a los ejidos y campesinos sobre los cambios en la ley, dejándolos indefensos. Por el contrario, empresas e industrias aprovecharon los cambios legales, declarando vacantes las dotaciones de agua de los ejidos, y se apropiaron de ellas, provocando el desplazamiento de campesinos, atropellando su dignidad, vida, trabajo y relación histórica con su territorio.

Parte fundamental del encuentro fue la cabalgata «Agua Nuestra Hermana», una proclama simbólica y festiva para visibilizar a los ejidos y afirmar su posesión y pertenencia al territorio, frente a la invisibilidad impuesta por el modelo neoliberal de extracción, despojo, deforestación y gentrificación. Denuncia las omisiones, complicidades, abusos y la lenta violencia que pretende despoblar el campo, expulsando a los campesinos de sus tierras para integrarlos a un modelo de desarrollo basado en la manufactura, las maquiladoras, el nearshoring, los centros comerciales y el desarrollo urbano a costa de la agricultura. Esta «modernidad» depende del despojo de la tierra, el agua y la erradicación de las costumbres que no encajan en ella.

La cabalgata es una forma de resistencia a la ley de concesiones que legaliza el despojo del agua a los campesinos. Es también una celebración, un acto de solidaridad y convivencia que busca unir a las comunidades y colectivos que resisten a la extracción del agua del arroyo San Miguel, y a otras luchas y movimientos en México y América Latina.

Por primera vez, el encuentro reunió diversas luchas del sur de México, como Campeche, Chiapas y Oaxaca, con las del centro, como la Ciudad de México, y las del norte, como Zacatecas, San Luis Potosí, Chihuahua, Nuevo León y Coahuila. También contamos con la presencia de compañeros de Colombia que compartieron su lucha contra las empresas mineras en el Cauca, a lo largo del río Ovejas, en los Farallones de Cali y el río Yurumangui, con el objetivo de defender los humedales del este de Cali. El encuentro demostró claramente que, aunque los contextos y procesos de cada lucha son diferentes, todas rechazan el despojo capitalista, empresarial y gubernamental, independientemente de afiliaciones o partidos políticos. Compartir las luchas de otros compañeros, colectivos y organizaciones durante nuestro encuentro dejó claro que las organizaciones campesinas del Desierto Chihuahuense no están solas en sus luchas, y que es posible organizarse y construir redes de solidaridad y apoyo para fortalecer la resistencia contra el capitalismo extractivista en todo México.

Ante el actual contexto electoral en México, donde las campañas y los candidatos siguen mostrando desinterés por lo que sucede en los territorios, como la violencia, el saqueo y el despojo que persisten en todo el país, para centrarse en el desarrollo y el crecimiento económico, los grupos firmantes nos pronunciamos por la vida y contra el despojo. Afirmamos que el agua y la tierra no pueden convertirse en mercancías, sino que deben considerarse bienes comunes. Los custodios de estos, que históricamente han sido los pueblos indígenas y los campesinos, deben conservar el derecho a la autonomía y al buen vivir según sus costumbres y tradiciones, garantizando la protección de la tierra, el agua y el aire en sus territorios. El encuentro y la cabalgata muestran que otros mundos no sólo son posibles, sino que la defensa de la vida, el territorio y el agua surge de la posibilidad de reivindicar el arte de aprender, vivir, comer y curar, desde la autonomía más allá del Estado y el mercado. La confluencia de múltiples alternativas durante este encuentro demuestra que estos otros mundos ya están aquí y que es posible unir sus luchas para imaginar, habitar y compartir mundos más justos.

En este sentido, exigimos el fin del despojo, porque no son sólo las sequías provocadas por el cambio climático, sino los despojos los que siguen agudizando el estrés hídrico en gran parte del país. Exigimos el fin de la criminalización y la violencia contra los defensores del territorio y el reconocimiento del papel esencial de las personas y comunidades enteras que hoy representan la única defensa real entre nuestros medios de vida y el cuidado ante la voracidad de las empresas privadas y públicas que persisten en su afán extractivista de combustibles fósiles, minerales, agua y bosques. Exigimos el fin de la mentalidad guerrerista y genocida que hoy se manifiesta cada vez con mayor crudeza en diversos territorios del mundo. Rechazamos la mentalidad y el modelo capitalista que sigue presentando a la naturaleza como un recurso y no como una interrelación que pone en el centro el cuidado, la vida y el futuro de las próximas generaciones.

Los últimos meses han sido muy ajetreados para Vikalp Sangam, ya que hemos organizado una reunión sobre Gobernanza Indígena, un nuevo seminario web de la serie «Desde Ayer, Hacia Mañana», y también hemos proyectado la película «Agitando la Tierra» seguida de un profundo debate.

El Gobierno tradicional: cosmovisiones y sistemas indígenas y comunitarios Vikalp Sangam se celebró del 3 al 5 de agosto en Tribal Health Initiative, Tamil Nadu (India). Miembros de más de una docena de grupos adivasi (indígenas), de pastores y agricultores, junto con algunos grupos de la sociedad civil que trabajan con las comunidades, estuvieron presentes en el Sangam. Los tres días se dedicaron a escuchar y encontrar puntos en común en el proceso de autogobierno de las comunidades de Ladakh, Sikkim, Uttarakhand, Tamil Nadu, Assam, Gujarat, Maharashtra, Nagaland y Madhya Pradesh. La intención del sangam era empezar a comprender estos sistemas, su naturaleza evolutiva para adaptarse a las sociedades contemporáneas, su interfaz con las instituciones modernas de gobierno y cómo puede reforzarse la gobernanza general para los objetivos de justicia y sostenibilidad. El sangam también pretendía comprender los principios clave de este tipo de gobernanza, incluyendo la reciprocidad y la cooperación, el igualitarismo, la orientación no acumulativa, la decisión por consenso, la vida en armonía con la naturaleza; así como las desigualdades y discriminaciones dentro de este tipo de gobernanza. Las jornadas estuvieron repletas de debates y también de bailes, canciones, comida, películas, risas y celebraciones colectivas. Los participantes también visitaron la Asociación de Agricultores Orgánicos de Sittilingi y el Hospital de la Iniciativa de Salud Tribal para conocer los esfuerzos de THI sobre el terreno.

El 25 de agosto proyectamos la película «Churning the Earth» en una librería muy apreciada de Pune (India). La película explora poderosas contracorrientes frente a la destrucción ecológica generalizada, la injusticia social y las privaciones económicas. Narra las historias de personas «corrientes» de varias partes de la India que se resisten a la alteración de sus vidas, al tiempo que construyen alternativas en forma de agricultura sostenible, ecoturismo y conservación dirigidos por la comunidad, recuperación de la artesanía, aprendizaje basado en actividades, recogida descentralizada de agua, gobernanza local y democracia directa. Ilustran varios pétalos de una «Flor de la Transformación», con un núcleo de valores éticos como la solidaridad, la diversidad, la libertad, la autosuficiencia y el respeto de los bienes comunes. La película está disponible en Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=d8ajoGL8jII&t=305s.

Por último, hace poco celebramos el quinto episodio de «Kal Se Kal Ki Taraf»: De ayer a mañana». Esta serie de seminarios web explora la relevancia de las ideas, ideales y principios de los líderes del pensamiento indio de antaño, y muestra ejemplos vivos de sus aplicaciones a nuestro alrededor. Se trata de conversaciones valiosas, sobre todo teniendo en cuenta las múltiples crisis que atraviesa India (y el mundo) en estos momentos y el intento de crear conjuntamente una visión de futuro colectiva. El quinto episodio es una conversación entre Grijesh Dinker (abogado y activista por los derechos humanos de los dalit, Campaña Nacional por los Derechos Humanos de los Dalit) y Priyanka Samy (activista feminista dalit, Federación Nacional de Mujeres Dalit) sobre Reclamar la justicia: La visión del Dr. Ambedkar en la India contemporánea.